Terminale · Bac de philo

Quiz : l’État (Terminale, bac de philo)

Ce quiz porte sur la notion d’État en Terminale : définition wébérienne, théories du contrat social, séparation des pouvoirs et critiques de l’État. Réponds sans notes, puis relis les corrections pour ne plus confondre Hobbes, Locke et Rousseau.

Le quiz : 11 questions corrigées

Réponds sans regarder ton cours : l’explication s’affiche après chaque réponse.

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  1. Question 1 sur 11

    Comment Max Weber définit-il l’État ?

  2. Question 2 sur 11

    Comment Hobbes décrit-il l’état de nature dans le Léviathan ?

  3. Question 3 sur 11

    Pour Hobbes, pourquoi les hommes instituent-ils l’État ?

  4. Question 4 sur 11

    Selon Locke, quels droits naturels l’État doit-il protéger ?

  5. Question 5 sur 11

    Chez Rousseau, qu’est-ce que la volonté générale ?

  6. Question 6 sur 11

    Quel auteur a théorisé la séparation des pouvoirs pour que « le pouvoir arrête le pouvoir » ?

  7. Question 7 sur 11

    Qui affirme que « l’homme est un animal politique » ?

  8. Question 8 sur 11

    Pour Marx et Engels, qu’est-ce que l’État ?

  9. Question 9 sur 11

    Que conseille Machiavel au prince dans Le Prince ?

  10. Question 10 sur 11

    Quel auteur qualifie l’État de « plus froid de tous les monstres froids » ?

  11. Question 11 sur 11

    Quelle différence y a-t-il entre l’État et le gouvernement ?

L’essentiel à retenir : L’État

Définir l’État

L’État est l’autorité politique souveraine qui s’exerce sur une population et un territoire, et dont les institutions demeurent au-delà des gouvernants successifs. Pour Max Weber (Le Savant et le politique, 1919), il est la communauté humaine qui revendique avec succès « le monopole de la violence physique légitime » sur un territoire donné. Aristote affirmait déjà que « l’homme est un animal politique » : il ne réalise sa nature que dans la cité.

Les théories du contrat

Dans le Léviathan (1651), Hobbes décrit l’état de nature comme une guerre de chacun contre chacun, où règne la crainte permanente d’une mort violente et où la vie humaine est solitaire, misérable et brève. Pour en sortir, les hommes transfèrent par contrat leur droit naturel à un souverain au pouvoir absolu, qui garantit la paix et la sécurité.

Locke (Second traité du gouvernement civil, 1690) fonde l’État sur la protection des droits naturels : la vie, la liberté et la propriété. Si le pouvoir les viole, le peuple a un droit de résistance. Rousseau (Du contrat social, 1762) cherche une forme d’association par laquelle chacun, s’unissant à tous, n’obéisse pourtant qu’à lui-même : le peuple est souverain, et la loi est l’expression de la volonté générale, qui vise l’intérêt commun et ne se réduit pas à la somme des intérêts particuliers.

Limiter ou critiquer l’État

Montesquieu, dans De l’esprit des lois (1748), veut que « par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir » : c’est la séparation des puissances législative, exécutrice et judiciaire. Machiavel, dans Le Prince, distingue l’action politique de la morale : le prince doit apprendre à pouvoir ne pas être bon. Marx et Engels voient dans l’État un instrument de domination de la classe dominante, appelé à disparaître dans la société sans classes ; Nietzsche le nomme « le plus froid de tous les monstres froids ».

8 flashcards pour mémoriser

Essaie de répondre avant de retourner la carte.

Monopole de la violence physique légitime+

Définition de l’État par Max Weber (Le Savant et le politique, 1919).

État de nature selon Hobbes+

Guerre de chacun contre chacun, faute de pouvoir commun.

Léviathan+

Hobbes (1651) : souverain absolu institué par contrat pour garantir la paix et la sécurité.

Droits naturels selon Locke+

Vie, liberté, propriété ; droit de résistance si le pouvoir les viole.

Volonté générale+

Rousseau : volonté du peuple souverain tournée vers l’intérêt commun.

Séparation des pouvoirs+

Montesquieu (1748) : législatif, exécutif, judiciaire, pour que « le pouvoir arrête le pouvoir ».

Animal politique+

Aristote : l’homme ne s’accomplit que dans la cité.

L’État selon Marx+

Instrument de domination de classe, appelé à disparaître dans la société sans classes.

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